履武的相关成语是：武爵武任、跋履山川、操履无玷。
履武的拼音是：lǚ wǔ。引证解释是：⒈ 践迹。引：《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，於是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。宋袁褧《枫窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕啟生商之庆。”⒈践迹。引《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，於是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。宋袁褧《枫窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕啟生商之庆。”。网友释义是：履武，读音为lǚwǔ，汉语词语，意思是践迹。汉语大词典是：践迹。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。宋袁褧《枫窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕启生商之庆。”。
履武的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看履武详细内容】
⒈ 践迹。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。履武[lǚwǔ]⒈践迹。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。
二、引证解释
⒈ 践迹。引：《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，於是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。宋袁褧《枫窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕啟生商之庆。”⒈践迹。引《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，於是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。宋袁褧《枫窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕啟生商之庆。”
三、汉语大词典
践迹。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。宋袁褧《枫窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕启生商之庆。”
四、其他释义
1.践迹。《诗·大雅·生民》:'厥初生民，时维姜源。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。'毛传:'履，践也。武，迹。'郑玄笺:'有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。'后即以'履武'为圣人降生的典故。
五、关于履武的词语